Существуют формы насилия, о которых говорят открыто, а есть и такие, которые ускользают, словно тени. Есть люди, которые ищут утешения в наркотиках и алкоголе. момент облегченияЭто передышка от мира, который их душит, мгновение свободы от требований выживания. Но в тех же самых пространствах, где сознание смягчается, а контроль ослабевает, патриархат находит возможность, трещину, плодородное место для своего самого тихого проявления. насилие.
Когда человек находится в состоянии опьянения и его способность принимать решения ограничена, возрастает риск сексуальное насилие усиливается. Это насилие, которое происходит не только во время опьянения, но и посредством него, превращая уязвимые тела в доступные для использования тела.
Когда речь заходит о незаконных наркотиках, запрете и стигма Их употребление вынуждено оставаться в тени. Вещества часто потребляются за закрытыми дверями или в укромных уголках общественных мест: в ванных комнатах, на задних кухнях, в переулках или домах. Когда потребление необходимо скрывать, скрываются и уязвимые тела – и то, что с ними происходит.
Эта закономерность существует уже давно, но только сейчас начинает получать названия и подтверждаться исследованиями. Один испанец исследовании Было отмечено, что 37.9% молодых людей и 48.4% женщин подвергались сексуальному насилию с применением наркотиков в ночное время, причем большинство случаев происходило в местах ночной жизни, таких как вечеринки и частные общественные мероприятия. Исследование, охватывающее всю Европу. Исследование показало, что 17% женщин в возрасте 18–27 лет сталкивались с DFSA (дискомфортом, связанным с сексуальным насилием). В Швейцарии... исследовании Было установлено, что в 63% случаев сексуального насилия жертва употребляла алкоголь или наркотики; в Соединенных Штатах опросы показали следующее. оценка что 12% женщин старше 18 лет подвергались изнасилованию, находясь в состоянии алкогольного или наркотического опьянения.
В литературе (см., например) Этот обзор, данный предварительный анализ, это бразильское исследование и это клиническое обсуждениеОдин из выводов согласуется с предыдущим: большинство нападений носят оппортунистический характер, используя в своих целях сниженную способность к сопротивлению, а не применяя силу или скрытое введение наркотиков, и происходят в условиях, когда вещества уже присутствуют в социальных, интимных или знакомых местах. Исследования Предполагается, что более 90% жертв знают своего нападающего, и когда нападающий известен, число обращений резко падает. Стыд, самообвинение, связанное с добровольным употреблением психоактивных веществ (включая страх уголовного преследования), страх мести и социальные связи — все это способствует такому молчанию. В результате происходит структурная недооценка этого явления.
Эта проблема недавно вышла на первый план, когда гражданское общество и латиноамериканское движение по снижению вреда были потрясены заявлением директора широко известной колумбийской организации по снижению вреда Эчеле Кабесы. обвинены Дело DFSA произошло в штаб-квартире организации, в помещении, используемом в качестве центра активизма, проверки наркотиков и снижения вреда. Дело получило широкий резонанс, и еще две женщины выступили с заявлениями. подобные обвиненияПри этом более 30 волонтеров ушли в отставку в знак солидарности с выжившими.
DFSA (Disability of Alcoholic Assist) порождается тремя силами, действующими одновременно: запретом, патриархатом и стигматизацией, которая демонизирует вещества и тех, кто их употребляет. Эти силы не только криминализируют тела, но и создают серые зоны, где злоупотребление становится легче совершить и сложнее назвать.
Стигма как двойное наказание
В случаях DFSA (наркотическая зависимость от наркотиков) стигматизация выступает в роли двойного наказания, демонизируя людей, употребляющих наркотики, особенно женщин и трансгендерных или гендерно-неконформных людей. Социальный нарратив, приравнивающий «пьяную женщину» к «доступной женщине» или «виновной женщине», является прямым продуктом морализаторского патриархата.
Исследование Исследования неизменно показывают, что эта двойная стигма — стигма женщин и стигма наркоманов — приводит к стыду, молчанию и занижению данных о случаях употребления наркотиков. Когда речь идет о наркотиках, жертва немедленно исключается из числа подозреваемых. В тот момент, когда женщину воспринимают как находящуюся в состоянии опьянения, она выпадает из категории «настоящей жертвы», по мнению общества: рациональной, сдержанной, уважаемой и невинной. Вместо этого ее позиционируют как безответственную, ненадежную и морально подозрительную личность.
Поэтому, когда происходит сексуальное насилие, гегемонистская версия событий немедленно активизируется: Она сама этого хотела; она позволила; он неправильно понял; мы оба были под кайфом; никто не должен знать, что произошло.или худшее: Вот что происходит, когда употребляешь наркотики! В результате такого замалчивания, обусловленного запретительными мерами, насилие становится невидимым и зачастую почти оправданным.
Эта стигма также активно формирует реакцию общества и институтов. Когда женщины боятся, что им не поверят, осудят, лишат опеки над детьми или откажут в уходе, многие не сообщают о насилии или откладывают обращение за помощью, что усиливает невидимость этих переживаний и позволяет безнаказанности подпитывать повторение подобных ситуаций.
Это результат глубоко укоренившейся социальной логики, в которой доверие к женщинам обусловлено условиями. Чтобы им поверили, женщины должны разыгрывать точный и уникальный сценарий жертвенности: трезвые, осторожные, сопротивляющиеся и явно подвергающиеся насилию. Употребление наркотиков и алкоголя, особенно добровольное, разрушает этот сценарий. А как только он разрушен, внимание переключается с насилия на поведение женщины.
Инструмент патриархата
В этом смысле вещества выступают в роли идеального инструмента патриархата. Они позволяют обществу переосмыслить насилие как неопределенность: Она была в курсе? Дала ли она согласие? Сама ли она поставила себя в эту ситуацию? Эти вопросы возникают не только из-за неопределенности, но и из культурной структуры, которая уже исходит из предположения, что опьянение равносильно снижению легитимности.
В этом нет ничего нового. Как утверждала Кэрол Патеман в своей работе... Сексуальный контракт В 1988 году сексуальность в условиях патриархата никогда не была нейтральной территорией. Она определялась скрытым «договором», согласно которому мужчины обладают правом распоряжаться женским телом.
Когда эти иерархии проникают в пространство потребления наркотиков, они усиливаются. Согласие становится относительным вопросом. Не имеет значения, спит ли человек, находится ли он без сознания или не может говорить, потому что, как объяснила Кейт Манн в... Девушка внизМизогиния – это не просто ненависть, это принуждение. Она заставляет женщин и феминизированные тела выполнять то, что она описывает как социально предопределенную роль: быть источниками заботы, внимания и сексуальной доступности для мужчин. В рамках этой логики эти тела рассматриваются не как субъекты со своей собственной волей, а как ресурсы, ориентированные на удовлетворение мужских потребностей.
С этой точки зрения согласие становится неактуальным. Важно не то, женщина или нет. хочетно является ли она расположены как того, чье тело можно завладеть. Поэтому, когда человек находится в состоянии опьянения, отсутствие сопротивления не воспринимается как отсутствие согласия; в рамках патриархальных представлений это часто интерпретируется как доступность.
В этом контексте наркотики снимают патриархальные ограничения не потому, что вещество устраняет запреты у агрессора, а потому, что наше общество внушило ему, что его слову поверят больше, чем слову любой женщины или феминизированного тела, употребляющего наркотики. Наркоманы — это не маргинальные фигуры, изолированные субъекты или исключительные монстры. Зачастую это мужчины, обладающие своего рода социальной властью, которую патриархат признает и вознаграждает: успешный мужчина, руководитель, лидер проекта, тот, у кого есть «связи», или тот, кто использует поверхностный феминизм в качестве политического камуфляжа.
Для этих мужчин патриархат дарует власть. Запрет на алкоголь предоставляет площадку для этого. Стигма служит алиби. А их социальная власть гарантирует безнаказанность.
Вещества не порождают насилие
Насилие порождают не сами вещества. Наркотики не порождают насильников, и временная потеря сознания сама по себе не является причиной злоупотребления. Именно патриархат порождает хищников, которые пользуются системой, благодатной почвой для эксплуатации.
Если мы хотим искоренить сексуальное насилие, недостаточно говорить только о согласии. Мы должны говорить о власти: кто ею обладает, как она используется и почему эта система продолжает гарантировать насилие. Мы также должны говорить об уязвимости. Когда речь идет о сексуальном насилии в отношении женщин, риск создается системой, которая стигматизирует потребление, делает насилие невидимым, защищает агрессоров и заставляет жертв молчать, стыдя их.
Именно поэтому крайне необходимо радикально изменить структурные условия, позволяющие существовать этому насилию, потому что не будет ни феминистского будущего, ни будущего, свободного от насилия для женщин, трансгендерных людей и людей с нетрадиционной гендерной идентичностью, пока патриархат и запреты продолжают устанавливать правила игры.
